第26章 牧童指酒 (第1/2页)
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郑氏训斥一顿，女儿崔莺莺极不情愿的出来见了张生。正是这一面，让张生欲罢不能。
接下来张生是茶饭不思，非要追求这个表妹。崔莺莺的丫鬟红娘从中牵线搭桥，俩人经过几个回合，终于走到了一起。
只不过这个在一起，那是瞒着大姨妈的，算是苟且偷和。
不久张生要到长安参加考试，俩人只得分别。
没想到的是，张生回到长安，对朋友炫耀这件事，却说这种女人属于祸水级别的，不能娶回家。也就是说，不是以结婚为目的的耍流氓类型的谈恋爱。
这就是张生的始乱终弃，后来虽说张生又跑过去想再叙叙旧，人家崔莺莺看透了张生的本质，再也不肯相见。
和元稹白居易同时代的，还有一位韩愈。
这哥们命运也是不咋滴，赶上了唐宪宗迎佛骨。
唐宪宗刚上位时候，确实做了一些积极向上的工作，朝政也一度开明，颇有中兴之相。
只是觉得自己功劳大了，思想上就起了变化，开始一心向佛。
恰好法门寺佛塔门三十年后开一次，觉得赶上机会的唐宪宗就想把佛骨迎到宫里供奉三天。
问题是这玩意得花钱呀，这仪式那排场的，肯定劳民伤财。
朝中大臣都不是那种不学无术的街头混混，那都是读圣贤书才做官的。并且自古儒家和佛家在理论上就有许多不同之处，讲究仁义礼智信的儒家文化，对于佛教那些故弄玄虚，很多时候是看不惯的。
其实想想也是，一个死去多少年的坏骨头，你弄进宫来能干嘛？指望着对一块腐朽的骨头烧香磕头就能保佑国泰民安或者发家致富，也只能在梦里才能想到。
所以年轻气盛的韩愈，是极力劝阻反对皇帝迎佛骨的主力军，并上了个表章。
奏章中写道：
佛本来就是夷狄之人，不知道君君臣臣、父父子子。更何况历代信佛的帝王都短命，反观三皇五帝哪一个都不信佛。如今佛祖离开人间许久，枯骨难免凶煞晦气，不宜迎进宫内供养。应当把这佛骨投入烈火之中，亦或沉入水底，永远断绝其根本，让天下都不再受到诱惑。如果佛祖真的有灵，所有灾祸都应加在臣的身上，臣绝对不会后悔。
按说韩愈这气势够足的吧，有灾难情愿自己扛，绝不后悔。
只是正在兴头上的唐宪宗，怎么可能因为一份奏折就改变想法？勃然大怒的唐宪宗就要将韩愈立马斩
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